Video: El Maestro Kosen comentó el Shodoka

Parte 1 del documental Shobogenka “Canto del Ojo del Dharma”.
En el templo Shobogenji el maestro Kosen comenta el texto Shodoka, Canto del Despertar Inmediato, del maestro Yoka Daishi.

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Una descripción del lugar

Se me ocurre una descripción del lugar. El ojo de agua a la orilla del cerro uritorco, a poco kilómetros de capilla del monte.

Estuviste subiendo mucho, cada vez más arriba, con vistas panorámicas del gran uritorco, donde dicen que dicen que alguien vio un platillo volador entrando a la ciudad interior de erks. Pero allí hay cerros nomás, hermosos montes en planos de verdes intensos, manchones marrones, perspectivas fugadas hacia lo alto, donde una curva, un montículo te descubre una nueva perspectiva, tres nuevos cerros, otra nueva cara del gran uritorco. Indio echado, cristal gigante, cuna galáctica, lo que cada uno pueda ver.

La zona es árida, seca, llena de espinos y espinas, de pajonales secos y tierra con piedras duras y otra vez secas. Pero te acercas a ojo de agua y el verde va aumentando. Las plantas van cambiando, todo se va poniendo húmedo y blando. Los aguaribay cuelgan sus pimientos rojos, hay mariposas blancas y amarillas en reunión sobre una charca, la tierra empieza a humedecerse con hilos de agua brotando.

Son dos palos como columnas y un tercero de travesaño los que indican la entrada al templo. ¿Portal mágico? Pero es recién un kilómetro delante donde llegas al dojo, el lugar para hacer zazen. No hay nada especial para ver allí, un gran espacio vacío con la gran campana custodiando. Si embargo, para quien haya estado haciendo zazen alguna vez allí, es distinto, es el sitio del templo.

Pero sigues, y llegas a la plaza Deshimaru. Donde un espiral de árboles, caminitos, escaleras y canteros te dejan justo en el centro. Pero de qué.

La barra de un bar tiene algo de irreal en medio de este lugar cercado de agua, árboles y piedras.

Entonces el arroyo pasa incansable, rumorea un idioma antiguo que, cuando pones los pies en él, se comienza a traducir. Inolvidable por las noches el concierto de ranas, como ráfagas, coros, cánones, borbotones de agua vibrando. Y después, el silencio nocturno -cuando no hay fiesta- grave y entero.

El templo es un lugar planetario, donde conviven seres de esa dimensión desacostumbrada en el urbe: el arroyo, la montaña, las estrellas.

En la noche, una luz verde se aproxima desde el espacio sideral a velocidad constante. Viene hacia nosotros. Un momento de espanto. Y llega. Es una luciérnaga  gigante, con dos ojos luminosos. Amistosa, acota: -vengo de este mundo.

Por el bodhisattva Juan Pedro Fuku Zen, de provincia de Buenos Aires.

video enseñanzas Zen del Maestro Kosen

Shobogenka

Canto del ojo del Dharma

Parte 8

Parte 9

Éste es el primer fragmento (en dos partes) disponible del “Shobogenka”, un video documental-artístico-de-sabiduría, creado  con imágenes de la Vida en el Campo de Verano, el audio de los kusenes (enseñanza oral en zazen) del Maestro Kosen en el Templo Shobogenji durante los últimos Campos de Verano y  fragmentos de las filmaciones de una entrevista realizada al Maestro y de los Mondos (ceremonia de preguntas y respuestas entre discípulos y el maestro).

El Shobogenka fué realizado por el monje Héctor DoAn Ferreiro Dávila, realizador de cine y video, que reside y practica actualmente en la ciudad de México D.F.

Actualmente hay cinco partes disponibles online y se puede conseguir el DVD completo a la venta contactando al realizador, por ejemplo dejando un comentario.

MarianoS

“¿Qué es el Samu?” por la monja zen Cristina To Ku Kozen

El samú:

La definición más cercana que conozco es “el trabajo que se realiza sin un ánimo de provecho personal, para el bien de todos”, y es simplemente eso…realizar una tarea desde el principio hasta el final, con nuestro mejor espíritu, poniendo en ella toda la energía, la buena energía que nos da el zazen.

En lo personal no puedo separar la práctica del zazen de la del samu, porque para mi el samu siempre está dirigido a crear las mejores condiciones para la práctica… si es la cocina lo que me toca pienso que cuanto mejor coman, cuanto más rico, cuanto más satifechos queden los comenzales mejor será la atmósfera del dojo.

vasos, platos y cubiertos 2007

Igual es con todo, no hay un samu más importante que el otro. A veces pienso que es como un gran barco, en el cual todos ocupamos un lugar estratégico e irremplazable: los baños deben estar limpios, la mesa bien puesta y la vajilla reluciente, la comida rica, la leña en el fuego para poder tener agua caliente para bañarnos y hacer zazen limpios…el centro de todo es el zazen…simplemente…

Vivir la experiencia de un campo de verano es lo mejor que me ha pasado en los últimos años de mi vida; cocinar para mis compañeros de sangha y para mi Maestro es uno de los grandes regalos que esta vida me ha dado… Y aunque tal vez no se note, año a año estudio, experimento y ajusto sabores, tiempos de cocción y calidad de los platos para poder de esta manera honrar al Dharma y a aquellos que lo siguen.

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Pitufi Campo de verano del Maestro Deshimaru

El Tenzo Kiokun del Mestro Dogen es una lectura que recomiendo para todos aquellos que anhelen algún día ser cocineros de un templo zen.

Gasshó y no se pierdan el Ango de éste verano.

Cristina To Ku Kozen, Ciudad de Rosario, Argentina

Kusen: enseñanza oral durante zazen

Vista desde el Dojo del Cerro Uritorco

Vista desde el Dojo del Cerro Uritorco

Lo central y esencial de un Campo de Verano es la práctica de Zazen, como en todas las prácticas intensivas (sesshines y jornadas). Pero lo genial del zazen de los  Campos es que practicamos muchos y con el Maestro Kosen.

Compartir la práctica así es increible de por si,  cada uno lo puede sentir en su Zazen, pero además de recibir la enseñanza silenciosa del Zazen del Maestro el a veces nos transmite su enseñanza oral durante el Zazen (llamada Kusen en la lengua Zen).

Foto de Flores en Pascuas en el Templo Shobogenji

Abajo hay un extracto de uno de los kusenes del Maestro Kosen,  en el Campo de Verano 2009 en el Templo Shobogenji. Obviamente en vivo y en directo durante zazen es como mejor se lo recibe.

Gasshó y buen zazen,
Mariano S.

En la Sesshin precedente continué el Shodoka con una frase que hacia la descripción del hijo de Shakya -Shakya es Shakyamuni Buda-. Es decir el verdadero discípulo de la verdadera línea de la enseñanza del Buda. Y la descripción estaba: un tipo muy simple pero con la cara fuerte. No parecía rico, pero no estaba pobre. Sus ropas estaban simples, pero el tenia nobleza natural. No estaba sucio, o feo, o vulgar. No tenía nada, pero en realidad tenía todo. Y tenia adentro de el un tesoro infinito que podía compartir con los demás, sin fin. Me hizo pensar, esta descripción: “para mi seria mi modelo, de hombre”. Pero pienso que es un modelo un poco personal, digamos. Es un modelo, para mí, de individualismo espiritual.

En el budismo es interesante porque están los dos lados: hay el individualismo espiritual, “nacimos solos y morimos solos”, siempre cuando dormimos al lado de una mujer o un hombre aunque nos amemos mucho no hacemos los mismos sueños; así hay una idea de realizar el ser que somos lo mejor posible, pero no es suficiente; esto es el Hinayana. Aunque sin la realización personal no puedes ayudar a los demás. Así los dos no pueden separarse; y el Maestro Nyojo lo dice. Hay gente que dicen: “soy Mahayana, soy Mahayana. Soy un bodhisattva, me ocupo de salvar a los demás. Y así no necesito cuidar a mi mismo. Puedo emborracharme y hacer cualquier cosa. Porque soy Mahayana [risa idiota]”. Pero la enseñanza de Buda contiene Hinayana, es la evolución personal, y Mahayana, que es salvar a todos los seres vivientes.

Así como un equipo de fútbol: es la Sangha. Y hacer funcionar un grupo, una Sangha, es muy difícil. Alrededor de nosotros tenemos dos veces 7 bandas de energía. Hay siete bandas Hinayana, que son alrededor del cuerpo, y siete bandas Mahayana, que son un poco más lejos del cuerpo porque son Mahayana. El microcosmos, el macrocosmos. Por eso en el Budismo los Tres Tesoros tienen una significación muy importante. Tomar refugio en los Tres Tesoros. Y los tres Tesoros existen también adentro de las siete primeras bandas. Es decir, existen como algo adentro de nosotros, Hinayana: Buda, Dharma, Sangha. Y existen también en las siete bandas que están mas o menos un metro afuera -en las ilustraciones de Buda siempre se ve como aura, una cosa redonda de bandas, de luz-. Y existen también afuera como Buda, Dharma y Sangha. Y no se puede decir por ejemplo: “bueno yo tomo solamente Buda y Dharma pero Sangha no, prefiero practicar solo”. Es imposible practicar solo. Vos no naces solo: sin la madre, sin el padre, son el doctor, sin la comida que come tu madre, sin el aire que respira tu madre no puedes estar y practicar. Sin todo el trabajo que han hecho los humanos: el hecho de saber hablar, escribir; todo el trabajo de evolución, hasta genética, desde millones de años; el trabajo de los ancestros. Así la Sangha es muy importante. Es esto: no practicar solo. También tiene la idea de relacionarse con el orden cósmico. Si esta cortado del orden cósmico…

Y realmente se hace porque las siete bandas que son alrededor de ti, a 20 centímetros, son en relación de conciencia con las siete bandas que están afuera a un metro.

En el Dojo no se ponen cosas que huelen muy fuerte, especialmente cuando se sientan cerca del Maestro.

Al final me cansa mucho criticar. Tengo muchas críticas para hacer. Pero a mi me gusta hacer un plano en el futuro y lograrlo, a tiempo, hacer lo que había dicho. Y al final decir: “¡BAM! parecía imposible pero lo hicimos; y mejor que todo lo que hemos pensado”. […]

El sentido es hacer algo mágico, algo perfecto. […]

Y trabajar y hacer en este espíritu es una alegría, es súper, es loco, es un placer.

(material inédito en proceso de edición).


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Fotografias inéditas

Si tenés fotos de algún Campo de Verano de la Sangha Kosen en Latinoamérica, y no figuran en la página de fotos de la Asociación, y querés subirlas acá estarias ayudando con la difusión de nuestra práctica de “Campo de Verano Zen”.

Si querés agregales algun texto que comente qué es lo que se vé, sobretodo si están realizando alguna actividad típica del Campo. También podés ponerles de que año son.

Si todavia no tenés un nombre de usuario para subirlas: dejanos un mensaje y con tu mail te hacemos uno.

Después Inicias Sesión y en “Nueva entrada” armas la entrada donde las vas a subir. Para subirlas haces click en el primer botoncito  a la derecha de “Subir/Insertar”, que se ve así: 

Podés subirlas directo de tu computadora o de otra dirección web de libre acceso (no sitios como Facebook porque requieren nombre de usuario y contraseña). Una vez Subida podés volver a modificar los valores de esa foto (tamaño, posición, etc.) poniendo el puntero del mouse sobre la imagen y haciendo click en el dibujito de una foto que aparece en la punta de arriba a la izquierda.

Asigna la entrada, por lo menos, a la Categoria ( abajo a la derecha del editor) “Fotos” así los demás pueden verlas facilmente. También podés ponerle etiquetas con palabras que representen la entrada.

Por ejemplo:
Unas obras de equilibrio artistico del pintor y practicante zen Santiago O., del campo 2008. Buenas representantes del tiempo libre en un Campo.

piedraspalos

Ojalá suban muchas y buenas fotos, todas juntas o de a una por día!

Mariano S

Hagamos este blog entre muchos

Este es el nuevo blog participativo sobre los Campos de Verano en el Templo Zen Shobogenji, de la Sangha del Maestro Kosen.
Su objetivo es el de difundir la práctica del Zen en el Campo de Verano y lo que hacemos: actividades, experiencias, responsabilidades y todo aporte que estimule:  fotos, videos y relatos.

No pretendemos profundizar aquí en qué es el Zen, quién fué Buda o por qué algunos nos rapamos la cabeza; ya hay sitios de nuestra Sangha para eso.

Tampoco queremos publicar actividades venideras de dojos o el Templo, para eso también está la página de las sesshines nacionales y las de actividades de los Dojos de cada ciudad.

Si queres ayudar a armar este sitio y aportar a la difusión del “Campo de Verano” dejá un comentario “quiero colaborar” y te invitamos como autor para que publiques tus entradas, los moderadores somos monjes Zen de la Sangha de nuestro Maestro: el monje Kosen, un heredero del linaje Zen Deshimaru.

Para el Campo de Verano 2010 ¡vuelve el Maestro Kosen!

Por eso encuanto a la difusión del póximo Campo ponemos todo al asador:

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Asado Zen: vegetariano y carnivoro

saludos y buen zazen,

mariano s

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